Diêu trì kim mẫu là ai

Phật chủng loại Diêu Trì là ai?

Kim Mẫu: là từ nói tắt của danh hiệu: Kim Bàn Phật Mẫu, nghĩa là Đức Phật mẫu chưởng quản Kim Bàn chỗ Diêu Trì Cung. Kim Bàn tốt Kim bể là khu vực Đức Phật chủng loại chứa những nguyên hóa học để tạo thành chơn thần cho vạn linh.Bạn đang xem: Diêu trì kim mẫu là ai

Kim: - Vàng, vua chủng loại kim. - color vàng. - Quí báu như vàng. - chi phí bạc. Mẫu: Mẹ.

Bạn đang xem: Diêu trì kim mẫu là ai

Kim chủng loại là nói tắt danh hiệu: Kim Bàn Phật Mẫu, là Đức Đại trường đoản cú Mẫu chỗ cõi thiêng liêng.

* Diêu Trì Kim mẫu mã là Đức Phật chủng loại chưởng quản lí Kim Bàn vị trí Diêu Trì Cung.

* Phật mẫu Diêu Trì là Đức Phật mẫu ở Diêu Trì Cung.

Đây là hai danh hiệu của Đức Phật Mẫu.

NGHĨA " DIÊU-TRÌ KIM-MẪU "

Hai chữ Diêu Trì hiệp lại có nghĩa là : Ao tuyệt hồ nước, vào đó có không ít ngọc quí báu. Đây tức là một cảnh trí, một cung điện, nghỉ ngơi trên một chót núi Hi-mã-lạp-nhã (Himalaya), có tác dụng ranh giới giữa nước An Độ với nước Trung Hoa, gọi tên núi là Côn Lôn. Ai có coi truyện thần tiên thì biết đó là chỗ Ngọc Đế ngự và nhiều vị Đại Tiên tu luyện.

Người ta thường hiểu chữ "mẫu" theo nghĩa thông thường, là người lũ bà sanh con, nên được gọi Đức Diêu Trì Kim chủng loại là Bà Tây vương vãi Mẫu.

Theo giấy tờ của người Trung Hoa, Ngài là 1 vị Thần Tiên từ đời xưa, xa xăm.

Tây Vương mẫu mã cũng là một trong vị ban dung dịch trường sanh. Ngài đổi thay một vị công ty tể sân vườn đào,. Ơ cõi bên trên trời, và cai quản các vị thần tiên cõi đó, gồm khác hơn cõi ta ở bên dưới trần nầy là đặng sinh sống lâu và hưởng cực kỳ khoái lạc (jouit d’une félicité parfaite). Sân vườn Tây Vương chủng loại ở trên chót núi Côn Lôn – như tôi sẽ nói sống trên. Ngài nghỉ ngơi trong lầu những bằng ngọc, gồm 9 từng huyền thất và bình thường quanh gồm vách thành bằng vàng.

Trong lầu có đối chọi phòng Tử Túy, bên trái có ao Diêu Trì, bên mặt có sông Huờn Túy. Bên dưới chơn gồm 9 từng nhược thủy ( nước yếu đuối ), sóng cao muôn trượng, không có tiên xa ( xe nhờ bạo phong thổi đi ), vủ luân ( bánh xe bằng lông chim ) thì chẳng thể nào đi cho đó được.

***II. NGHĨA " VÔ CỰC TỪ TÔN "

Tại sao hotline Đức Diêu Trì Kim mẫu là Vô rất Từ Tôn ?

Có lẽ chư đạo hữu còn lưu giữ nghĩa Tam rất đã có giải nhiều lần.

Tam cực nghĩa là bố ngôi rất cao cả, điện thoại tư vấn là :

1)- Vô cực là gì?

Vô rất nghĩa là cực vô, trong đó cực kì trống không, chẳng tất cả gì không giống nhau hơn nó nữa, khiến ra các sự trở ngại đến Nó, nên gọi là Khí hồn nhiên. Mặc dù thế mà Nó đủ những đức tính tiềm tàng, còn bí mật đáo, ẩn núp, cũng tương tự con kê còn vào trứng gà, chưa tồn tại lộ ngoại hình mà ta hoàn toàn có thể thấy được. Tương tự như trong một hột kiểu như lúa, mặc dù ta không thấy cây lúa, mà trong đó có đầy đủ sinh lực nhằm sanh ra sau nầy cây lúa vậy.

Đạo Đức tởm gọi dòng đó là: "Đạo tự hỏng vô sanh nhứt khí", tức là từ trong Đạo hỏng vô mà lại sanh ra Nhứt khí. Nhứt khí có ba phương diện hay là tía ngôi, mà lại ngôi thứ nhứt điện thoại tư vấn là Vô cực.

2)- Thái cực là gì?

Thái cực nghĩa là cực thái hay là cực đại. Từ vào Vô rất là ngôi trang bị nhứt lại có một điểm khí dương phát sanh. Hễ khí động phát sanh có nghĩa là khí dương, thì phần tịnh còn lại là khí âm. Cho nên Kinh Dịch nói : " Thái rất sanh lưỡng nghi" , tức thị Thái cực sanh ra khí âm với khí dương. Đạo Đức ghê gọi là một sanh ra hai. Đây là ngôi thiết bị nhì của Nhứt khí, mà lại ngôi thứ nhì hotline là Thái cực.

3)- Hoàng cực là gì?

Hoàng nghĩa là ông vua. Cực là cực cao như nói trên. Cũng hotline là Nhơn cực hay là dòng phần tinh thần, phần chổ chính giữa linh cực cao, chẳng đề nghị ở trong vua chúa mà thôi, như bạn xưa đọc , nhưng ở trong toàn bộ mỗi nhỏ người. Nói theo Nho giáo, thông thường, ta hoàn toàn có thể gọi Nó là Lương tâm, là Lương tri, Lương năng, là Tánh lý, là Thiên lương, là Thiên chơn, . . .

Thái rất (thèse) sanh ra âm dương, mới bao gồm hai bên tương đối (anti thèse), còn Hoàng cực, đây tức là hổn hiệp âm dương (synthèse) , mói tất cả xuất ra vạn pháp. Nếu không tồn tại âm dương tương hiệp, thì làm thế nào sanh hóa được ! yêu cầu Kinh Đạo Đức nói: "Hai sanh ba", là âm khí và dương khí hiệp sinh ra Hoàng cực.

Vậy thì cha ngôi chỉ gồm Nhứt khí, nhưng mà mỗi ngôi đều phải có một vai tuồng riêng biệt, chẳng kiểu như nhau mà luôn luôn bửa túc mang đến nhau. Tuy phân ba thời kỳ cho dễ hiểu, kỳ thiệt là ba ngôi cùng đồng thời, phân cao hạ.

Đức Diêu Trì Kim Mẫu vẫn có một vai tuồng sệt biệt, trực thuộc về ngôi Vô cực, yêu cầu lấy hiệu là: Vô cực Từ Tôn. Nghĩa là Ngài đại diện cho ngôi sản phẩm công nghệ nhứt là ngôi Vô cực.

Sao hotline là trường đoản cú Tôn ?

"Từ" là nhân từ, trường đoản cú bi, tất cả lòng mến xót, độ dẫn toàn bộ chúng sanh. Như theo cầm cố gian, chị em thuơng bé một giải pháp diệu hiền nên được gọi là từ bỏ mẫu, từ bỏ thân. Trái lại, đối với cha, thì sử dụng chữ nghiêm, tức là nghiêm minh, nên được gọi là nghiêm phụ, nghiêm quân.

"Tôn" là cao cả, bực vô cùng mực tôn nghiêm. Hoặc call là Thiên tôn, tức là bực cao cả, tôn nghiêm, ỏ trên những từng trời, giỏi là bên trên thiên đàng.

ĐỊA MẪU CHÂN ghê ( chú giải )

Hồi bắt đầu tạo Thiên lập Địa, Vua Bàn Cổ xuất ráng trị đời trước nhất, Ngài mới sắp đặt ngôi thứ, vị lẽ tự nhiên và thoải mái Ngài phong tặng kèm cho mẫu mã đây mang lại bậc tối cao về tối đại.

Âm Dương nhì khí đủ rồi bắt đầu kết cấu cùng cả nhà hiệp thành thân phối. Nhờ bao gồm mưa thuận gió hòa, hiệp tác mới hóa sinh hàng trăm chủng loài vạn vật. Ấy vậy ai mới lao vào đường đạo đức thì yêu cầu trì tởm Địa mẫu mã này trước hơn không còn mới nhằm đạo hạnh. Bên trên thì mong xin cùng với Hoàng Thiên phấn chấn hỉ xả tội tình cho tất cả chúng sinh. Còn bên dưới thì khấn nguyện cùng Địa Hậu vui vẻ bảo hộ muôn dân đến đặng nhàn hạ trường cửu.

Kể từ đấy Đất – Trời đã rành mạch rồi, không có gì mù mịt bất minh như lúc trước nữa. Đất là Âm, Trời là Dương. Âm Dương mới khắng khít với mọi người trong nhà chẳng hề rời rã. Thông đồng khắp cả thuộc Trời Đất thấu đáo Nhật – Nguyệt – Tinh là ba ánh sáng và bao che tất cả Càn Khôn dải ngân hà chẳng sót phía nào; Bắc, Nam, Đông, Tây là tư góc chính trụ. Hiệp với Tây Bắc, Tây Nam, Đông Bắc, Đông phái mạnh là tám phía bao vòng quanh nơi xung quanh gọi là Trời đó. Còn chủng loại đây, Mẫu vắt thủ trung ương ( trung trung ương ) Mồ Kỷ ( Mậu – Kỷ ) call rằng đất. Bởi vậy cho nên Mẫu bao mặt đường cho hàng trăm chủng loài từ hồi đời Tiên Thiên tuyệt nhất khí, có cách gọi khác là đời thượng cổ dĩ chí đời hậu thiên gọi là đời hậu lai ác vậy cầu trọng. Còn phu quân mẫu mã vốn thật là một vì Đồng Tử trường sinh bất lão, diệu kì cao minh vô cùng. Ngài thì điếc, còn mẫu mã đây thì câm song ta kết bạn cùng nhau rất phải hòa nhã, sách có chữ rằng: Thiên lung Địa á. Thần cũng là Dương, Khí cũng là Âm, lúc thuở đầu Dương thịnh Âm suy phối hiệp new sinh ra Trời Đất.

Đến chừng tạo nên Thiên lập Địa rồi thì Dương khứ Âm lai, Khí Thần giao cảm mới hóa có mặt loài người hiền đức chân chính. Chân Khí là mẫu đây. Mẫu new thật là Âm Khí. Còn Chân Thần thì biến quay lại làm chúng sinh của Mẫu. Chân Thần là tốt nhất điểm linh quang đãng ấy là Dương Khí đó. Âm Dương hội hiệp hotline rằng Đấng tạo thành Hóa. Tạo thành Hóa ra Thiên Địa trước hết, rồi sau bắt đầu hóa sinh ra Chúa – Thánh – Tôi – Hiền. Dù vậy chẳng thấy Âm Dương giao phối như phàm phu tục thế nhưng mà gồm thật vị Thiên Can cùng với Địa chi thường thường giao vận sinh sinh hóa hóa ra hoài chẳng dứt. Tám sưu là mười hai, ấy là Thập Nhị Địa Chi: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi. Còn nhị chén là mười, ấy là Thập Thiên Can: Giáp, At, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý. Can – chi là Âm – Dương đó. Tử với chủng loại chẳng rời nhau thì thọ thai liền. Thai nghén nuôi nấng như vậy cho tới 10 năm chẵn. Mười năm chẵn thét bắt đầu đúng quẻ hào đã định, vì chưng trong chén Quái có phân loại 8 hướng, mỗi một hướng chia ra là 8 quẻ, mỗi quẻ ra là 6 hào, cộng bình thường lại là 64 quẻ, tẻ ra có tác dụng 384 hào. Đúng giờ mãn nguyện trúc cơ, thì vào thân của Mẫu xuất hiện ra 6 vị Thánh Đế Minh Quân kể ra dưới đây: Một là Vua Thiên Hoàng, nhì là Vua Địa Hoàng, tía là Vua Nhân Hoàng, tứ là Vua Phục Hy, năm là Vua Thần Nông, sáu là Vua Hiên Viên. Qua mang đến đời Vua Phục Hy thì Ngài đã hiểu rõ máy chuyển đổi ra Trời Đất. Ngài bèn phân định 2 khí Âm Dương với họa ra một cái Bát quái quỷ Tiên Thiên rõ 8 phía trong Càn Khôn Vũ Trụ. Đến đời Vua Thần Nông thì Ngài tiên đắc tìm kiếm ra được 5 như là lúa và 6 thiết bị gạo. Đến đời Vua Hiên Viên thì Ngài tìm ra đủ cách để chế tạo thành y phục và các đồ thiết bị dụng cho những người đời bắt buộc dùng, chẳng sót món nào.

Con người mà đặng nạp năng lượng no mang lành kẻ trường đoản cú 2 đời vương vãi đó. Rồi giữ truyền kiểu chủng loại lại đến hợp thời tiết và hợp phong thổ.

Phật Địa mẫu phát lạc rằng: 3 kiếp Phật xuất thế, kiếp nào cũng trong thân chủng loại mà ra. Chư vị tình nhân Tát cũng vậy. Chẳng tất cả vị như thế nào lìa xa khỏi thân chủng loại này được nữa. Nếu như họ thoát ra khỏi thân chủng loại rồi họ nương tựa ở xứ nào mang đến được bao giờ. Vì vì chưng khắp thuộc Đông, Tây, Nam, Bắc thì đã có 4 cỗ châu bao chùm toàn bộ các xứ rồi. Thuộc là Xuân, Hạ, Thu, Đông; 4 mùa, 8 huyết trở xoay cũng bởi Mẫu tạo ra thành. Nào sông rạch, hồ, biển lớn đâu đâu cũng chẳng bong khỏi thân Mẫu. Cùng muôn nước 9 Châu cũng vì chưng nơi chủng loại vun chăm sóc trưởng thành. Trải qua những đời vương Đế đại danh chưa tồn tại ai ra khỏi thân Mẫu. Cùng cả thảy lớn bé xíu trong Cung Điện cũng vày nơi chủng loại vun dưỡng trưởng thành. Khắp trong thiên hạ có Mẫu Nhạc là 5 danh sơn chiến thắng cảnh rộng hết. Cùng là núi cao rừng thẳm cổ thụ nghìn năm, cũng bởi nơi chủng loại vun dưỡng trưởng thành. Các sắc quần chúng. # trăm bọn họ đâu bao gồm ai lìa thoát ra khỏi thân mẫu mã được. Thuộc 5 tương đương lúa 6 thứ gạo cũng vày nơi mẫu mã vun dưỡng xuất sắc tươi. 72 cảnh thanh lương địa tê chẳng đề nghị ở kế bên thân mẫu mã này được. Cùng hàng trăm chủng loài cầm thú cây cỏ cũng bởi nơi mẫu mã vun dưỡng trưởng thành. Con người trần thế mà sinh sống đặng đây thì cũng nhờ nhà hàng vật thực của Mẫu mới sống. Đến chừng bị tiêu diệt rồi cũng đề nghị chôn thây chứa xác trở vào mình Mẫu. Sách tất cả chũ rằng: sinh trên thế, tử hườn trên thổ. Toàn bộ Châu, Quận, Phủ, thị xã cũng chẳng rời khỏi thân mẫu được. Làm sao am tĩnh, cửa hàng xá, thư viện, thành tháp cũng nhờ lấy tài liệu và vật hóa học trong thân thể của chủng loại mới tạo nên sự được vững vàng bền giỏi đẹp.

Thánh Thần Tiên hiền lớn nhỏ dại cũng nhờ mẫu mã phong thưởng bày đặt lớp lang. Còn những chư Phật nhưng đặng kim thân bất hoại thì cũng nhờ vào Mẫu ghi nhận công trái cho mới đắc thành chánh giác. Huỳnh kim là xoàn ròng của mẫu ban cha hun đúc ra vóc ngọc mình vàng của các chư Phật kia. Thật là quý báu hơn toàn bộ chân châu bửu ngọc trong bốn phương trời. Thiếu hụt chi fan ham ao ước vọng tưởng mang lại chừng kết cuộc rồi gồm mấy ai được đắc thành nguyện. Còn như thế nào là đa số vàng thoi bạc tình nén, cùng những loại kim khí không giống cũng vì chưng nơi chủng loại sản xuất mới có.Vậy chúng bé xét lại đó mà coi có còn sót món nào ở kế bên thân chủng loại này đặng chăng? các nhà vương vãi hầu tiểu nhược quốc nhờ chủng loại phong tặng kèm tôn kính. Còn trải qua các nhà Đế vương đại cường quốc thì cũng nhờ mẫu sùng tôn cho bắt đầu được an hưởng trọn thạnh trị lâu dài. Nước nào cơ mà bị giặc giã hãm hiếp lấn lướt cũng bởi nơi mẫu mã vận đưa phạt hành bắt đầu có cảnh quan đấu khởi. Vậy nhưng mà chẳng thấy nước nào biết trọng kính mang lại thân danh của Lão chủng loại ráo trọi.

Lãnh, nhiễu, the, lụa, sợi thô, … thứ nào cũng do mẫu sản xuất. Cùng là bông, hoa, cây, trái, rau xanh cải đủ đồ vật cũng vày nơi chủng loại vun dưỡng trưởng thành. Những loại chua, ngọt, cay, đắng, vì nơi mẫu mã sản xuất. Thuộc thuốc uống, lúa ăn uống trong 4 mùa cũng vì chưng nơi mẫu vun chăm sóc trưởng thành. Hành, hẹ, tỏi, nén kiệu vày nơi mẫu sản xuất. Cùng là gừng, đường, tiêu, ớt cũng vì nơi mẫu mã vun dưỡng trưởng thành.

Khắp vào thiên hạ, lũ ông chí những đàn bà, con nít đều ra đời nhiều hội chứng bệnh. Bởi vậy cho nên Mẫu tạo ra sẵn sàng cả muôn sản phẩm công nghệ thuốc ngừa điều trị. Lại cũng có hiếm hạng fan nam con gái chẳng ưa sử dụng tửu nhục mỹ vị. Vì thế cho nên Mẫu đã chế tác sẵn như thế nào là dầu, muối, tương, giấm đặng cho chúng nó sử dụng cho vừa miệng. Món nào món ấy cũng vị nơi mẫu mã sản xuất. Trăm ban, vạn sự cũng vì chưng nơi mẫu mã vun dưỡng trưởng thành và cứng cáp tất cả. Phật Địa mẫu than rằng: mẫu đã lao tâm tổn ngày tiết với chúng con đã tận tuyệt rồi. Công trạng tiêu trừ ấy biết lấy cây viết mực nào mà lại tả mang đến hết được. Vì chưng tình chị em thương bé nam nữ, dầu khổ lao nắm mấy mẫu cũng chẳng sờn. Sách còn tồn tại chữ: Phụ mẫu mã ái tử đưa ra tâm, vô sơ bất chí, vậy nhưng chúng con nỡ lòng nào quên dứt ơn sâu nghĩa cả của bà mẹ cho đành. Vật ăn phẩm uống trang sức quý cân đai gì mẫu cũng chế tác hóa. Hễ Mẫu chế tác hóa ra món nào, mẫu hết lòng vun dưỡng cứng cáp món nấy, còn hoài cho đến ngày chung cuộc mà thôi. Mẫu mã cũng hoàn toàn có thể chế biến đổi ra tiền bạc đủ thứ và đủ kiểu cho việc đó con mua bán chi dụng hằng ngày. Vậy mà lại chẳng thấy ai nhằm lòng tưởng niệm mang lại Mẫu một giờ coi thử. Trên đời không còn sót món làm sao ở ngoại trừ thân Mẫu. Ấy vậy cơ mà loài vạn đồ cũng hườn lại một tay Mẫu sinh sản hóa sinh thành tất cả không? Nam mô nhất thực lòng kính. Nam tế bào A Di Đà Phật, thật giống như lời của mẫu mã truyền bảo chẳng sai. Trước lúc Mẫu hóa sinh ra bao gồm một đồ thô sản cơ mà thôi. Call rằng trái Địa cầu. Rồi địa điểm quả địa cầu ấy mẫu tích trữ chẳng biết bao nhiêu tài liệu cùng phẩm thực, dành làm cho sáu ngả luân hồi yêu cầu dùng chẳng tốt gì hết được.

Trên đời này chỉ có mình Trời là to hơn hết mà thôi chứ tất cả ai nào biết đến Mẫu. Chớ như Địa mẫu này sánh thuộc Hoàng Thiên kia cũng đồng một bực đó mà. Khi nào trên trời mưa xuống một giọt nước cam lồ Thủy, thì dưới khu đất bèn hóa sinh ra các loại ngũ ly đầy đồng che ruộng. Tuy nhiên hạt mưa và lắng đọng trong sạch sẽ kia rớt xuống khu đất đượm nhuần đuối mẻ, vậy nhưng ai bao gồm biết đặng nơi bắt đầu hạt mưa ấy bởi chỗ nào mà ra chăng? Cũng do hút nước ngơi nghỉ trong cốt tủy tinh vị của mẫu đem lên không trung làm mây, rồi mây ấy bèn đông sánh lại thành giá, giá chỉ ấy gặp một luồng điển quang quẻ chiếu diệu vào, tức tốc tan ra rơi xuống đất, bởi vậy mưa đó. Rồng, xoay tàng hình ẩn dạng dưới ngàn sông, muôn suối cũng chưa thoát ra khỏi thân mẫu mã được. Bởi vậy cho nên bão tố gió mây gì cũng do nơi Mẫu vận chuyển thực hành thực tế tất cả. Nếu mẫu chẳng điều khiển và tinh chỉnh rồng làm cho gió làm mây, thì bao giờ ai gồm thấy long tự chuyên làm mưa xuống xứ như thế nào đặng. Xứ nào cơ mà chẳng tất cả Rồng, quay tàng hình ẩn dạng nghỉ ngơi dưới, hễ nghe lệnh mẫu mã hô phong hoán vũ đam mê lịch lôi đình vị trí nào, thì Rồng địa điểm đó hiển thị làm gió làm mưa liền.

Nhắc tới kể lui mà lại nghe, chớ việc nào cũng do mẫu vận trù quyết sách cả thay. Vậy mà người đời có mấy ai để trung ương xét đến. Chủng loại rất nhức lòng xót dạ. Nhọc nhằn cay đắng từng nào thì để mẫu mã chịu. Còn mặc tốt ăn ngon thì chúng nhỏ toại hưởng vui cười. Phật mẫu mã phát lạc rằng: từ bỏ xưa tới nay, Mẫu không phải nhắm mắt. Hễ mẫu nhắm đôi mắt lại rồi, ắt bao gồm tai to lớn nạn phệ sắp xảy cho cho toàn bộ chúng sinh liền, chẳng hóng tới giờ đồng hồ nhắm mắt có tác dụng cho. Nếu mẫu xoay sống lưng sấp khía cạnh trong chừng một giờ, thì con cá ngao to béo trở bản thân lăn qua một chiếc nó vẫn xủ tiêu sạch sẽ bách. Trời thì chảy Đất thì rã. Trời Đất đâu bao gồm thấy nữa. Bên trên đời này sẽ do đó một tràng không thì trống trơn tuột trống lỏng rồi đó. Chừng đó những chư Phật Như Lai cũng phải ẩn chứa ngoài Càn Khôn. Còn chư vị bồ Tát thì sẽ đào tẩu biệt hình dạng. Nào Vua, Chúa, Quan, Dân đằng sẽ bị diệt tiêu tan rụi hết. Trời Đất Thánh Thần có khả năng sẽ bị tiêu tan tan rọt, cũng tương tự bị thiêu vào lò chén quái kia vậy. Sẽ không còn biết đâu là Đông, Tây, Nam, Bắc chẳng nhận ra hướng nào cho đặng. Đến chừng đó, rất nhiều loài vật vẫn tan nát biến ra như tro những vết bụi kia vậy.

Phật Địa chủng loại ngự trên cõi thượng tầng tối cao huyền hóa và bảo dưỡng nhân sinh, trải hết dạ lành siêu quảng đại như vậy đó.

ĐỨC HỘ PHÁP THUYẾT VỀ PHẬT MẪU NHƯ SAU

Quyền làm MẸ Vạn linh:

Đức Phật mẫu là bà MẸ thiêng liêng của toàn cả Vạn linh, nhưng Vạn linh thì có đủ chén Hồn (tức là 8 phẩm Chơn linh) gồm: Kim thạch hồn, Thảo mộc hồn, Thú núm hồn, Nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn với Phật hồn.

Nhưng tại sao quyền hành của Đức Phật chủng loại lại nhỏ dại hơn quyền hành của Đức Nhiên Đăng Cổ Phật hay Đức Di-Lạc vương vãi Phật?

Đức Hộ Pháp thuyết đạo con đường TLHS giải như sau:

"Bần đạo đi ngang Cung láo Nguơn Thượng Thiên , là địa điểm Đức Di-Lạc sẽ thâu pháp, đã xác định nơi ấy. Xấu đạo gồm tả mà trong thâm tâm còn mờ hồ, lần chần tại sao, do lẽ gì, Đức Phật mẫu là MẸ mà đề nghị chịu bên dưới quyền nhỏ là Đức Di-Lạc, vào bụng coi hơi bất mãn.

Liền lúc ấy, bựa đạo ngó thấy mẫu tướng hình của Đức Phật mẫu đứng đằng trước, còn Đức Di-Lạc ở phía sau lưng, quì xuống, chuyển hai bàn tay lên, đặng tỏ cho bần đạo hiểu, dầu cho những người con ấy mạnh khỏe mẽ, quyền hành cố nào, mà quyền MẸ vẫn là quyền MẸ, không rứa gì qua được. Ngài chỉ tuân theo mạng lịnh của Đức Phật chủng loại đặng trị cầm mà thôi."

Cũng trong tuyến phố TLHS, Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo, thuật lại dịp Ngài vào Diêu Trì Cung bái con kiến Đức Phật Mẫu, thấy chiếc huyền năng vô bờ của Đức Phật Mẫu:

Bần đạo cùng các bạn kỳ trước đã ghé nơi chế tạo Hóa Thiên, tức Tòa Thiên Cung Phật mẫu là Diêu Trì Cung.

"Bần đạo nói qua loa huyền năng gắng nào, nhưng khi họ vào kiến diện Đức Phật Mẫu, ta ngó trên mặt Ngài, ta thấy mặt mẹ ta, sanh ta, đương như buổi sống, đương lo buổi trở về. Xấu đạo tưởng ngó thấy chị em sanh bựa đạo, tưởng cả thảy cũng đa số ngó thấy tín đồ mẹ của mình vậy.

Xem thêm: Diễn Viên Điện Ảnh Việt Trinh

Nếu rước theo cái trí học tưởng tượng băn khoăn con đôi mắt thiêng liêng có chiếu hình mẹ ta chiếu diệu ra không? xuất xắc là huyền diệu vô biên của Phật mẫu mã cho họ thấy như vậy.

Bà mẹ hình hài họ đây là nhơn viên của Đức Phật Mẫu mặt phái con gái đó....

Có điều trọng hệ là dầu nam thiếu phụ cũng vậy, nạm giữ một điều nầy: canh chừng đừng thất hiếu với phụ thân mẹ. Ngày bản thân ngó thấy hình ảnh Đức Phật mẫu mã thì thấy người người mẹ nhơn từ, nhân từ vô cùng, hạnh phúc mình được hưởng đó, còn trái ngược lụng lại, trường hợp ta thất hiếu, ta dòm vào hình hình ảnh của Phật Mẫu, ta thấy nét khía cạnh nghiêm nghị và lãnh đạm, bọn họ sẽ hết sức âu sầu đó."

Việc bái phượng Đức Phật Mẫu hiện thời tạm đặt ở Báo Ân Từ vào Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh. Trong Báo Ân Từ, Đức Phạm Hộ Pháp dạy dỗ đắp tượng bái Đức Phật mẫu theo sự tích Hớn rước Diêu Trì, tức là vua Hớn Võ Đế cầu Đức Phật mẫu mã giáng xuống Hoa Điện:

Sự tích: Hớn rước Diêu Trì:

Vua Hớn Võ Đế tuyệt Hán Vũ Đế (141-87 trước Tây lịch) là vị vua vật dụng 5 ở trong nhà Hớn (Hán) mặt Tàu, gồm hùng tài đại lược, nhưng cũng tương đối tín ngưỡng Trời Phật.

Khi Hớn Võ Đế mới lên ngôi, Ngài tất cả phát nguyện lập một cảnh chùa thật trang nghiêm gọi là HOA ĐIỆN nhằm sùng bái Trời Phật. Call là Hoa Điện, vày chùa nầy được chạm khắc hình những thứ hoa trên những vật liệu xây dựng, buộc phải mới trông vào thấy như là 1 trong những Cung Điện toàn bằng hoa.

Ngôi chùa to lao cực kỳ xinh đẹp như thế, tuy thế nhà vua chưa đưa ra quyết định thờ Đấng nào, chỉ nhằm trống, chủ chổ chính giữa là mong chờ đến chừng nào bên vua tìm tòi sự huyền diệu hiện tượng lạ ra thì nhà vua mới sùng bái.

Đến năm Hớn Võ Đế được 61 tuổi, đơn vị vua tổ chức triển khai một Lễ Khánh thọ Đáo tuế long trọng, Ngài có sở vọng cầu khẩn thế nào cho có Đức Phật mẫu mã giáng xuống bệnh lễ, bắt buộc nhà vua lập bàn mùi hương án trước sảnh chùa mong khẩn ngày đêm, mà chần chừ Đức Phật chủng loại ngự ở ở đâu và gồm thấu biết chăng?

Lúc bấy giờ bao gồm Ông Đông Phương Sóc, tu đắc đạo thành Tiên, nhưng trước tê Ông tất cả làm quan tiền trong triều đình của Hớn Võ Đế, sau về núi tu luyện, đang ngồi tịnh, đột nhiên động tâm, ngay thức thì đoán biết làm rõ mọi việc của Võ Đế chỗ triều đình. Ông ngay tức thì xuống núi, đi mang đến kinh đô, vào triều đình yết con kiến Võ Đế.

Vua Hớn Võ Đế gặp gỡ Đông Phương Sóc thì khôn cùng mừng rỡ, thuật không còn mọi câu hỏi cho Đông Phương Sóc nghe và nói rõ ước vọng ở trong nhà vua nhân cuộc Lễ Khánh thọ Đáo tuế là sở ước Đức Phật mẫu mã đến bệnh lễ, mà không biết Đức Phật mẫu mã ở chỗ nào, cùng nhờ ai đi thỉnh, như mong muốn có Đông Phương Sóc tới, vậy dựa vào khanh góp trẫm đi thỉnh Đức Phật mẫu được chăng?

Ông Đông Phương Sóc tâu rằng:

- hoàng thượng đã định thì hạ thần phục mạng, dầu khổ nhọc nuốm nào, hạ thần cũng mang đến Diêu Trì Cung thỉnh Đức Phật Mẫu, nhưng hiệu quả được thuộc chăng là vì lòng thành cầu nguyện của Bệ Hạ. Vậy xin chúa thượng ban chiếu cho Thần đi thỉnh.

Đoạn Đông Phương Sóc lãnh chiếu đã cho thấy đi.

Ông sử dụng huyền diệu Tiên gia, chỉ vào chốc lát, Đông Phương Sóc đã đi vào được Diêu Trì Cung chỗ cõi chế tạo ra Hóa Thiên.

Đông Phương Sóc xin vào yết con kiến Đức Phật mẫu và tâu bày hết các việc của vua Hớn Võ Đế khẩn cầu.

Đức Phật mẫu cảm hễ và phán:

- Phật mẫu mã sẽ giáng phàm vào tối Trung Thu chứng lễ Khánh thọ của Hớn Võ Đế theo sự khẩn cầu, sẽn mang theo 4 Tiên đồng người vợ nhạc đờn ngâm bài bác chúc thọ, và tặng ngay 4 quả Đào Tiên . Lúc Phật mẫu mã đến tất cả Thanh loan đưa thông tin trước.

Phương Sóc vô cùng vui mừng, bái tạ Đức Phật Mẫu, rồi cung cấp tốc quay lại trần gian, tâu bày các việc mang đến vua Võ Đế biết.

Nhà vua rất vui mừng và hỏi:

- Thanh loan là gì?

Đông Phương Sóc đáp:

- Thanh loan là bé chim loan color xanh, kia là bé chim lịnh của Đức Phật Mẫu, dùng làm chở Đức Phật mẫu mã du hành mọi nơi.

Xin bệ hạ chỉnh trang cho long trọng, trang nghiêm, tinh khiết nhằm nghinh tiếp Đức Phật Mẫu, phải tạo lập bàn hương án bên trong và mặt ngoài, xông hương khử trược.

Đêm rằm Trung Thu năm đó, trăng sáng vằng vặc, đầu giờ Tý, Hớn Võ Đế quì trước Hoa Điện, thành tâm cầu khẩn.

Xảy thấy một bé chim Thanh loan đáp xuống sảnh Hoa Điện. Liền khi đó, Đức Phật mẫu mã cùng Cửu vị Tiên Nương và bốn Tiên đồng nữ nhạc giáng lâm trước Hoa Điện.

Hớn Võ Đế cung nghinh Đức Phật chủng loại vào ngự vị trí Chánh năng lượng điện của Hoa Điện.

Đức Phật mẫu dạy tứ Tiên đồng thiếu nữ nhạc trao tặng kèm cho Hớn Võ Đế 4 quả Đào Tiên cùng ca ngâm bài xích chúc thọ. Ông Đông Phương Sóc quì, nhị tay nâng chiếc đĩa lên nhằm rước lộc (rước 4 trái Đào Tiên).

Bốn vị Tiên đồng thiếu nữ nhạc ấy mang tên là: hứa hẹn Phi Yến, An phát Trinh, Đổng tuy nhiên Thành với Vương Tử Phá.

Sau khi chứng lễ Đáo tuế của Vua Hớn Võ Đế xong, Đức Phật mẫu cùng Cửu vị Tiên Nương và 4 Tiên đồng bạn nữ nhạc cỡi chim Thanh loan về bên DTC khu vực cõi Thiêng liêng.

Vua Hớn Võ Đế ghi lưu giữ hình hình ảnh của Đức Phật mẫu mã và Chín vị chị em Tiên, cho thợ khéo, tạc hình Đức Phật mẫu và Chín vị nữ Tiên địa điểm Hoa Điện nhằm ghi nhớ sự tích với phụng cúng Đức Phật Mẫu.

Sự tích nầy được tụng ca đến ngày nay.

Do đó, khu vực thờ Đức Phật mẫu mã được call là ĐIỆN chớ không hotline là ĐỀN.

Do theo sự tích nầy, Đức Hộ Pháp dạy dỗ đắp tượng thờ Đức Phật mẫu và Cửu vị Tiên Nương vị trí Báo Ân trường đoản cú như sau:

Trong khuôn tượng, đắp lên một cảnh chùa cổ tự, vẻ bên ngoài xưa call là Hoa Điện.

Đáng lẽ tạo nên hình Hớn Võ Đế, nhưng bởi đời Hớn Võ Đế đến nay quá xa thẳm, lại nữa, nguyên căn của Hớn Võ Đế là chơn linh Hớn phổ biến Ly trong chén Tiên giáng phàm. Ni là thời Hạ nguơn Tam Chuyển, cách qua Thượng nguơn Tứ Chuyển, chén bát Tiên lãnh lịnh giáng phàm làm tướng soái cho Đức Chí Tôn mở Đạo, Đức cao thượng Phẩm đó là chơn linh Hớn chung Ly giáng phàm kỳ nầy, cần tạo hình Đức cao thượng Phẩm cầm cố vào nơi Hớn Võ Đế thì thuận hơn."

DIÊU TRÌ CUNG CỦA PHẬT MẪU

**************************Diêu Trì Cung:

Diêu trì tuyệt Dao trì là cái ao làm bằng ngọc diêu vị trí cõi thiêng liêng, sinh sống từng Trời lắp thêm 9 sinh sản Hóa Thiên.

Diêu Trì Cung là cung điện ở kề bên ao Diêu Trì, là chỗ thường ngự của Đức Phật Mẫu.

Bát Nương giáng cơ tối 10-1-Nhâm Thìn (1952) giảng về Diêu Trì Cung như sau:

"Chị chào mấy em. Đêm nay Chị mang đến đặng chỉ mang lại mấy em rõ Diêu Trì Cung là nơi nào?

Nơi ao Diêu Trì có một đài phát hiện nay Âm quang, đài ấy thâu lằn Sanh quang của ngôi Thái cực rồi lấy Dương quang quẻ hiệp cùng với Âm quang mà làm cho chơn thần cho vạn linh trong CKVT.

Phật chủng loại là Đấng cầm cố Cơ sinh hóa, núm quyền Chí Tôn, đứng ra thâu cả Thập Thiên can mang hiệp cùng với Thập nhị Địa bỏ ra mà khiến cho vạn vật. địa điểm Cung Diêu Trì là nơi tạo nên chơn thần và thể xác kia vậy.

Diêu Trì Cung là cung điện bằng ngọc diêu ở bên Ao Thất bửu, chớ chẳng đưa ra lạ. Ngọc tượng trưng cho sự quí giá, còn Diêu là hóa học hơi kết tụ nhưng thành.

Dưới quyền của Phật Mẫu tất cả Cửu Tiên Nương chăm chú về cơ Giáo hóa cho vạn linh, còn bên cạnh đó có hằng hà sa số Phật chuẩn y về cơ Phổ độ nhưng mà Quan Âm nhân tình Tát là Đấng ráng đầu.

Quan Âm ý trung nhân Tát ngự tại cung phái nam Hải, ở an nhàn động, còn Diêu Trì Cung thì nghỉ ngơi tại sinh sản Hóa Thiên.

Nơi Cung Diêu Trì còn tồn tại một cõi Âm Quang riêng lẻ gọi là Phong Đô đặng giáo hóa những chơn hồn đã biết thành lạc nẻo trê tuyến phố trần.