Đi tu như thế nào

Có bạn ở miếu mấy mươi năm mà không ý thức được mình đang ở trong phần đường như thế nào trên con phố mà mình sẽ đi. Trong nội dung bài viết nhỏ này, fan viết xin ôn lại một vài ba lời dạy dỗ của Đức Phật ngày xưa, như một gợi ý để nhắc nhau tu hành vào thời đại phức tạp này.

thời buổi này một người sau khoản thời gian cạo tóc xuất gia thường được thầy tổ nhờ cất hộ vào các trường Phật học nhằm học. Cứ như vậy học hết trường này cho trường khác. Có bạn học chấm dứt các lịch trình Phật học rồi thì theo học các trường mặt ngoài. Sau thời điểm học xong, một vài người phát triển thành giảng sư, một số đi dạy dỗ ở các trường Phật học, một số trong những người thì tổ chức làm đông đảo việc khác ví như làm từ bỏ thiện, tổ chức triển khai phóng sinh, và một số trong những thì hầu như… thất nghiệp, không tồn tại việc gì làm. Có lẽ rằng vì vậy mà nhiều Tăng Ni sẽ theo học không còn trường này tới trường khác. Họ hết sức sợ không thể lớp để học, vì hình như ngoài việc đến lớp ra họ không hề biết làm gì. Học đến hết thời gian… những cách học và thao tác làm việc trên đây thật ra không có việc nào call là tu đúng nghĩa, chưa phải là cốt lõi của sự tu hành theo lời Phật dạy.

mong mỏi biết cốt tử của Phật giáo là gì, ta hãy trở lại cội nguồn ban đầu của Phật giáo thì rõ. Phiên bản thân Đức Phật và phần nhiều đệ tử của Ngài khi đó, đi tu hồ hết vì mục tiêu được giác ngộ với giải thoát ra khỏi sinh tử luân hồi. Việc truyền bá Chánh pháp chỉ thực hiện sau khi đã giác ngộ, đã chứng được 1 trong bốn trái Thanh văn, hay chí ít cũng đã nắm được pháp môn tu cùng hưởng được phần nào mùi vị giải thoát.

chính vì chủ trương như thế nên lúc Đức Phật còn tại thế, fan nào sau thời điểm xuất gia cũng tập trung vào việc tu tập để hội chứng quả với coi kia là trách nhiệm duy duy nhất của mình. Và đây là lý bởi vì sao vào thời Đức Phật, số bạn chứng quả cực kỳ nhiều. Rõ ràng, căn bản của việc tu hành trong phật giáo là để giác ngộ và giải thoát, chứ không phải bất kể cái gì khác. Đọc tởm tạng Nikaya cùng A-hàm, chúng ta thấy có nhiều bài kinh nói đến “mục đích buổi tối cao mà những thiện nam tử đang xuất gia, từ vứt gia đình, sống không mái ấm gia đình hướng đến” và phần đa thống duy nhất một kim chỉ nam duy duy nhất là đoạn trừ sinh tử, như được ghi trong kinh Sela (thuộc Trung cỗ kinh): “Rồi Tôn giả Sela cùng với hội bọn chúng sống một mình an tịnh, ko phóng dật, nhiệt tâm, bắt buộc mẫn. Cùng không bao lâu, Tôn giả hội chứng được mục đích tối cao mà các thiện phái mạnh tử đang xuất gia, từ quăng quật gia đình, sống không gia đình hướng đến. Ðó là vô thượng phạm hạnh ngay trong hiện tại, tự bệnh đạt với an trú. Sanh đang tận, phạm hạnh sẽ thành, rất nhiều gì bắt buộc làm đã làm, sau đời này sẽ không tồn tại đời sống khác nữa. Vị này biết vì thế và Tôn mang Sela cùng với hội bọn chúng trở thành những vị A-la-hán”.

Đặc biệt vào Tiểu tởm ví dụ lõi cây (thuộc Trung bộ kinh) Đức Phật sẽ dạy rất cụ thể về mục tiêu của xuất gia, về then chốt của tu hành: “Này Bà-la-môn, ví như một người ước ao được lõi cây, tìm cầu lõi cây. Vào khi đi tìm lõi cây, trước một cây lớn, đứng thẳng, có lõi cây, fan bỏ qua lõi cây, bỏ qua dác cây, bỏ qua vỏ trong, bỏ lỡ vỏ ngoài, chặt cành lá, lấy chúng mang theo và tưởng rằng chính là lõi cây. Một người có mắt thấy vậy bèn nói: ‘Thật sự người này không biết lõi cây, ngần ngừ dác cây, trù trừ vỏ trong, đắn đo vỏ ngoài, chần chừ cành lá. Người này ước ao được lõi cây, tìm cầu lõi cây. Vào khi đi kiếm lõi cây, trước một cây lớn, đứng thẳng bao gồm lõi cây, fan này bỏ qua lõi cây, bỏ qua mất dác cây, bỏ qua vỏ trong, bỏ lỡ vỏ ngoài, chặt cành lá lấy bọn chúng mang đi, tưởng rằng sẽ là lõi cây. Và người này sẽ không đạt mục tiêu mà lõi cây rất có thể thành tựu’”. Vào đó, lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng là cành lá, giới đức là vỏ ngoài, thiền định là vỏ trong, tri con kiến là dác cây, và trung khu giải thoát bất tỉnh là lõi cây.

Đức Phật chê trách những ai tu hành do để giành được lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng, giới đức, thiền định, tri kiến với tuyên tía rằng kia đều chưa hẳn là mục đích chân bao gồm của “người vì tín nhiệm xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình”. Với Ngài kết luận rằng: “Như vậy, này Bà-la-môn, phạm hạnh này chưa hẳn vì lợi ích, lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng, chưa phải vì tác dụng thành tựu giới đức, chưa phải vì ích lợi thành tựu thiền định, chưa phải vì công dụng tri kiến. Và này Bà-la-môn, vai trung phong giải bay bất động đó là mục đích của phạm hạnh này, là lõi cây của phạm hạnh, là mục tiêu ở đầu cuối của phạm hạnh”. Vai trung phong giải bay bất động chính là giải thoát ra khỏi phiền não thống khổ của cuộc đời, giải ra khỏi sinh tử luân hồi, với đó new là mục tiêu tối cao của câu hỏi xuất gia.

Đọc lại hầu hết lời dạy của Đức Phật, quan sát lại họ ngày nay như vậy nào? bọn họ đã đã đạt được (hay gồm ý ao ước đạt được) lõi cây chưa? Chỉ e là ngay cả dác cây, vỏ trong, vỏ bên cạnh cũng ko có, nhưng chỉ tất cả cành lá, có nghĩa là chỉ hữu dụng dưỡng, cung kính, danh vọng nhưng thôi. Họ đạt được mẫu điều phải chăng nhất mà lại Đức Phật chê trách. Ấy vậy mà ít nhiều người khi tất cả những điều ấy lại cực kỳ tự hào, cực kỳ hãnh diện. Bọn họ không biết, hoặc đang quên đi cốt lõi của vấn đề tu hành. Ngày nay bọn họ không khó phát hiện những người mới chỉ làm được một vài việc như từ thiện, thuyết pháp, dẫn chương trình, cung cấp thông tin tức Phật sự, tập vừa lòng được một tín đồ, được danh tiếng, cung kính, thờ dường, được cử làm chuyên dụng cho trong Giáo hội… thì ngay tắp lự “hoan hỷ, từ mãn… khen mình, chê người, rằng ta được lợi chăm sóc như vậy, được danh vọng như vậy, còn các Tỷ-kheo khác ít được biết đến, ít có uy quyền”. Rõ ràng họ đã bám víu vào loại mà Đức Phật dạy bọn họ phải trường đoản cú bỏ.

họ đã bị lạc mặt đường rồi! cho nên vì thế càng đi chúng ta đã cách biệt với hài lòng thật sự của bạn tu.

số đông người sáng sủa cho rằng Phật giáo Việt Nam bây chừ đang rất cải cách và phát triển vì làm được rất nhiều việc, có nhiều tín thứ theo. Tôi thì không cho là như vậy. Ngược lại, tôi nhận định rằng chính những cái mà ta cho là đang trở nên tân tiến đó lại là biểu hiện của một sự thiếu vắng bên trong. Điều này hoàn toàn có thể hiểu theo nhị cách: Hoặc là do thiếu hụt bên phía trong nên fan ta nỗ lực làm mang lại cái phía bên ngoài phát triển, hoặc là do chỉ tập trung trở nên tân tiến cái bên phía ngoài mà làm lơ cái bên trong. Cho dù sao thì bọn họ cũng cần được nhìn lại triệu chứng tu tập cùng hoằng pháp của Phật giáo Việt Nam hiện thời và đề nghị chú trọng về bên với mục đích và lý tưởng thật sự của vấn đề tu hành, của đời sống xuất gia.

Khi phát âm về việc xuất gia tu hành thời Đức Phật, họ thật sự ái mộ và yêu thương cuộc sống đời thường ấy biết mấy. Sau khi xuất gia cho một vị làm sao đó, Đức Phật vẫn dạy họ cách thức tu tập. Vị môn sinh ấy vâng lời Đức Phật, đã “lựa một chỗ thanh vắng, tịch mịch, như rừng, gốc cây, khe núi, hang đá, kho bãi tha ma, lùm cây, ngoại trừ trời, đụn rơm” để thực tập pháp ấy cho đến khi giác ngộ. Vào thời đại ngày nay họ cũng hoàn toàn có thể làm được vấn đề đó, trường hợp như họ “đủ can đảm” loại trừ đi đông đảo “thành công” mặt ngoài, đầy đủ dũng khí xả ly tiền tài, vật dụng chất, danh vọng, địa vị. Một vị thầy, sau khi xuất gia cho đệ tử, ngoài vấn đề dạy oai nghi tế hạnh của bạn xuất gia thì điều quan trọng là buộc phải định hướng, hướng dẫn tuyến phố tu hành, cũng giống như tạo điều kiện cho môn đệ tu hành để giành được mục đích chân chính của tín đồ tu, có nghĩa là giác ngộ, như Đức Phật đã từng có lần làm.

Như đã đề cập tức thì từ đầu, họ đi tu chưa hẳn để đi tìm kiếm việc làm, mà lại là đi tìm sự giác ngộ. Chúng ta bỏ cả cuộc đời của mình, vào chùa ở không phải chỉ để chuyển từ “bán hủ tiếu mặn sang buôn bán hủ tiếu chay”. Vấn đề làm thì có giới hạn nên sẽ có khá nhiều người bị thất nghiệp, cơ mà tu hành để giải thoát là câu hỏi mà ta hoàn toàn có thể làm cả cuộc đời. Giáo pháp của Đức Phật là nhằm tu chứ không cần phải để làm việc. Cùng cũng chỉ có tu, chứ không phải rao giảng suông, mới tạo cho giáo pháp của Đức Phật trung thực giữa cuộc đời. “Này các Tỷ-kheo, đấy là những cội cây, đó là những tòa nhà trống, hãy tu tập thiền định. Chớ có phóng dật. Chớ để ăn năn hận về sau”.

mong muốn sao đều lời dạy tha thiết của Đấng từ phụ không chỉ có là cái đẹp nằm trên hồ hết trang kinh…