Cách cúng mẹ sanh mẹ độ

--- Bài bắt đầu hơn ---

huong-ban-tho-than-tai-va-cach-cung

Bàn thờ Thần tài chỉ được lập ở những nơi ngóc ngách nhà cửa, xó đơn vị chứ ko phải nơi sạch đẹp, trang trọng như bàn thờ Tổ Tiên hay bàn thờ Thổ Công. Bản chất Trường Khí chống thờ (tốt bàn thờ) thuộc tính Âm, không ưa sự phô trương, mang tính đối nội (tức thì cả trong ngày giỗ giỏi Tết thì thờ cúng cũng là việc riêng của gia đình đó, người không tính đến muốn thắp nén nhang phải xin phxay gia chủ).

Bạn đang xem: Cách cúng mẹ sanh mẹ độ

Thần: – vị Thần, – Tinch thần, – Thiêng liêng mầu nhiệm, – Tài trí phi thường. Tài: tiền bạc, của cải.

Thần tài là vị Thần cai quản về tiền bạc cùng của cải.

Theo tín ngưỡng dân gian, Thần tài mang lại tiền bạc hay của cải đến mỗi gia đình, yêu cầu mỗi gia đình, nhứt là gia đình giao thương tuyệt kinh doanh đều tất cả bàn thờ Thần tài, đốt nhang nghi xỉu để cầu xin Thần tài cho sở hữu may cung cấp đắt, trúng mối lời nhiều, đem lại nhiều tiền bạc ấm no. Người đời rất quí trọng tiền bạc đề xuất rất quí trọng Thần tài. Những nhà sale đều tất cả lập bàn thờ Thần tài rất long trọng, đặc biệt bàn thờ Thần tài ko được đặt trên cao nhưng phải đặt tức thì trên mặt gạch nền bên.

Sự tích của Thần tài: có nhiều sự tích nhưng dân gian thường nhắc nhì sự tích sau đây:

1. Thần tài là một cô nàng thương hiệu là: Như Nguyện ( gồm nơi gọi là Như Ý).

Ngày xưa, bao gồm một thương lái tên là Âu Minc, lúc đi thuyền qua hồ Thanh khô Thảo, được Thủy Thần tặng mang đến một cô hầu gái thương hiệu là Như Nguyện. Âu Minh đưa Như Nguyện về nuôi trong nhà. Sự buôn bán từ ngày đó trở đi ngày càng vạc đạt, chỉ trong khoảng vài năm nhưng Âu Minh trở thành một đơn vị phong lưu lớn. Một hôm, vào Tết Nguim đán, Âu Minch tức giận đánh Như Nguyện có tác dụng nó sợ hãi, đưa vào đống rác rưởi trốn mất.

Do sự tích nầy, người ta bao gồm tục kị cử quét rác rưởi với hốt rác trong cha ngày Tết, sợ Thần tài không tồn tại chỗ ẩn trốn nhưng đi nơi khác thì việc làm cho ăn trong năm sẽ bị xui xẻo thất bại.

Cũng vì sự tích nầy cơ mà người ta lập bàn thờ Thần tài gần kề nền đất tốt nền gạch, ko đặt cao như các bàn thờ khác, cùng đặt ở góc nhà xuất xắc nơi hàng hiên.

Nhưng trong thực tế, người ta thường gọi là Ông Thần tài chớ không người nào gọi là Bà Thần tài, cần kế bên sự tích Thần tài là cô bé Như Nguyện còn có thêm nhiều vị tài thần khác

2. Thần tài là ông Triệu Công Minh:

Ông Triệu Công Minh ở đây không phải là Triệu Công Minc vào truyện Phong Thần xuất xắc vào truyện Bắc Du Chơn Võ, mà là một người dân ở núi Võ Đang mặt Tàu.

Truyện dân gian Trung quốc kể rằng: ở vùng núi Võ Đang gồm một ông già tên là Triệu Công Minch nhà rất nghèo. Ngày ngày, ông xách giỏ đi khắp nơi xin quần áo cũ để mặc và xin cơm cặn canh thừa để ăn. Nghèo đến thế nhưng ông lão gồm nuôi một nhỏ chó đen già và một bé vịt lông vằn ko đẻ trứng. Gần đấy bao gồm một ông phú hộ, gọi là Tiền Viên Ngoại, tánh rất xa xỉ với bất nhân, cơm ăn không hết thì đem đổ xuống cống, áo mặc cũ rồi thì bỏ vào đống rác rưởi. Ông lão nghèo họ Triệu thấy vậy mới lượm gom hết các quần áo cũ đem phân vạc cho những người nghèo, hốt những canh thừa cơm cặn ấy về nuôi chó với vịt. Bỗng một hôm, nhỏ vịt đẻ ra 10 quả trứng kim cương, còn nhỏ chó già thì khạc ra 10 thoi bạc. Từ đó thành lệ, mỗi ngày vịt với chó đều đẻ và khạc ra rubi bạc đến lão Triệu. Lão Triệu trở cần rất giàu sang, trong những khi Tiền Viên Ngoại thì càng thời điểm càng nghèo do tánh xa xỉ. Một thời gian sau, Tiền Viên Ngoại phải đi ăn xin, Lúc gặp lại Triệu Công Minc, lão Viên cảm thấy rất xấu hổ. Họ Triệu thông cảm, hỗ trợ cho lão Viên một số tiền tương đối hơi đủ có tác dụng vốn liếng làm cho ăn, nhưng Lão Viên thân quen tánh phung phí xa xỉ yêu cầu dần dần hết vốn, trở cần nghèo khổ. Lão Viên lại sanh ác trung tâm, thấy họ Triệu giàu lớn như vầy bèn tính giết Triệu Công Minh để chiếm đoạt tài sản. Lão Viên thừa lúc vắng vẻ, lén đốt đơn vị của Triệu cháy ra tro, nhưng họ Triệu không chết, bé vịt biến thành chim Phụng cất cánh vút ít lên trời, con chó già biến thành nhỏ cọp đen xông ra cắn chết lão Viên, tất cả rubi bạc của Triệu đều hóa thành đá, cùng Triệu Công Minch biến thành Thần Tài. Dân bọn chúng lập miểu thờ Triệu Công Minc gọi là Thần tài miếu.

Chúng ta ko thể xác định được người đất nước hình chữ S thờ Thần tài vào tầm khoảng như thế nào, bởi vì chưng như trên đã nói, việc thờ Thần tài là vì người Việt Nam bắt chước những Hoa kiều, như thế những người cả nước thờ Thần tài chắc chắn là những người thường làm ăn bán buôn với các Hoa kiều. Việc thờ Thần tài trong mỗi gia đình khiến đến người ta sáp nhập Thần tài vào các Thần bản gia như: Thổ địa, Ông Địa, Ông Táo. Do đó, người Tàu tạo sự một tấm bài bác vị gộp tầm thường các danh hiệu của các vị Thần bản gia để thờ, mà lại người ta thường gọi là “bài bác vị Thần tài”, và bọn họ thấy bài xích vị nầy được thờ ở hầu hết trong những tiệm tiệm, thương buôn, ở những văn chống công ty và xí nghiệp. Bài vị Thần tài được vẽ trên một tấm kiếng, nền sơn đỏ, tất cả đều là chữ Hán màu sắc nhũ xoàn, vẽ một dòng cổng mà nhì trụ gồm rồng quấn, trên cổng bao gồm tấm bảng đề “TỤ BẢO ĐƯỜNG” nghĩa là nơi ở bao gồm tụ lại những thứ quí báu, phía dưới gồm vẽ một loại TỤ BẢO BỒN là dòng chậu huyền diệu chứa của báu.

CHÚ THÍCH: (chữ Hán bên trên bài vị đọc từ phải qua trái cùng từ bên trên xuống dưới)

Hai câu bên trên là đôi liễn đặt phía hai bên bài vị, như để chúc tụng.

Trong một kiểu bài vị khác, đôi liễn bên trên được viết là:

Thổ năng sanh bạch ngọc (Đất thường sanh ngọc trắng)

Địa khả xuất hoàng kim (Đất khá xuất vàng ròng).

Hai câu chữ lớn ở chính giữa là danh hiệu của những Thần bản gia để thờ phượng:

■ Ngũ phương Ngũ thổ Long Thần: năm vị Thần trấn năm hướng với năm vị Thần đất đai long mạch sắp đặt theo Ngũ Hành gồm: bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc, cùng Trung ương.

● Năm vị Thần Ngũ phương là: Hoàng đế (Trung ương), Bạch đế (hướng Tây), Hắc đế (hướng Bắc), Tkhô cứng đế (hướng Đông), Xích đế (hướng Nam).

● Năm vị Ngũ Thổ Long Thần là năm vị Thần long mạch coi về đất đai, bảo hộ cư dân làm ăn sinc sống, gồm:

Thổ Công, có tác dụng chủ nền nhà.Thổ Thần, làm chủ khu vực đất.Thổ Địa, cũng gọi là Môn Khấu Thổ Địa Tiếp Dẫn Tài Thần: Thần Thổ Địa trực ở cổng để tiếp dẫn Thần Tài vào trong nhà.Thổ Phủ, bảo hộ những kho mặt hàng.Thổ Kỳ, cai quản mặt đất nói bình thường.

■ Tiền Hậu Địa Chủ Tài Thần: gồm nhì vị: Tiền Địa Chủ Tài Thần và Hậu Địa Chủ Tài Thần.

● Tiền Địa Chủ Tài Thần là Thần Tài của chủ đất trước. Thờ vị Thần nầy là bao gồm ý báo bổn tư nguyên ổn, tức là báo đáp dòng gốc, nhớ đến dòng nguồn.

● Hậu Địa Chủ Tài Thần là Thần Tài của chủ đất sau, tức là thờ vị Thần Tài của chủ đất hiện nay. (Theo Huỳnh Ngọc Trảng – Nguyễn Đại Phúc: Thần Tài – Tín ngưỡng và Trỡ ràng tượng)

Những cơ sở kinh doanh những ngành nghề đều bao gồm thờ Thần Tài. Họ lập bàn thờ Thần tài lớn với chỉnh tề rực rỡ, chưng cúng bông và hoa trái thường xuim, cúng nước mỗi sáng sủa mỗi chiều đều đốt nhang khấn vái để Thần Tài luôn luôn luôn luôn phù hộ mang lại họ làm ăn phát tài. Trên bàn thờ, xung quanh bài xích vị Thần Tài còn có đặt phía ngoại trừ hai tượng: tượng Ông Địa cùng tượng Ông Thần Tài. Về Ngũ Hành thì bàn thờ thuộc hành Hỏa với Mộc là 2 hành hướng lên cao và cần sự chăm sóc mỗi ngày. Trừ bàn thờ Ông Địa Thần Tài là tín ngưỡng dân gian mọi đơn vị giống nhau, đặt gần cửa để nghinc tiếp tài lộc, còn lại bàn thờ gia tiên và tôn giáo riêng rẽ của mỗi gia đình (thờ Phật, thờ Chúa…) nên mang ý nghĩa hướng nội, không cần phải đặt ngay lập tức trong phòng khách.

Ngoài bàn thờ gia tiên, ở Nam bộ, người ta còn có trang thờ, bàn thờ ông Táo, thờ ông Địa, ông Thần Tài. Trang thờ được bố trí ở bên trên cao, nơi gian giữa. Trên trang thờ gồm đôi chân đèn nhỏ, lư hương, bình bông, mâm dĩa trái cây, phổ biến rượu, bóc nước.

Bàn thờ ông Táo được đặt ở sau bếp. Đây cũng đó là vị “nhất gia đưa ra chủ”, tất cả nhiệm vụ chăm nom việc gia cư, định họa phước, trừ ma diệt quỷ.

Riêng các vị Thần Tài, Ông Địa chỉ thờ dưới đất, vào góc hẹp, được lý giải bởi một truyền thuyết Như Nguyện đã nói bên trên.

Cũng gồm quan tiền niệm mang đến rằng Thần Tài là một phiên bản của Thần Đất (Thổ Địa) – vị thần hộ mệnh của thôn ấp, cai quản vùng trời, đất đai, phù hộ bé người với gia súc trong thôn xóm, hoa màu bội thu.cùng ý niệm trông mong mỏi vào các vị thần bắt góp trấn an bên trên bé đường mưu sinch.

Thần Đất cũng là một trong những vị thần bản địa được mang vào để thờ phụng, cầu ý muốn cho mưa thuận gió hòa, hoa màu bội thu. Dần dà về sau, thương nghiệp phạt triển, ghê tế sản phẩm & hàng hóa phổ biến, nhu cầu giao thương mua bán, trao đổi phạt triển, người ta cần xoàn cùng tiền bạc hơn. Lúc đó, tiến thưởng, tiền bạc là thước đo của cuộc sống sung túc và nghèo nhát yêu cầu Thần Tài xuất hiện. Thần Tài là một dạng thức khác của Thần Đất. Nếu Thần Đất là vị thần bảo hộ cây trái, hoa màu, thể hiện tính lý nông nghiệp thì Thần Tài là vị thần canh dữ tiền tài, đá quý bạc.

Qua những thời kỳ, hình tượng của Thần Tài có ít nhiều gắng đổi. Có thời điểm tượng Thần Tài đầu đội mũ cánh chuồn, nhì tay để bên trên gối, mặc áo thụng, chân đi hài đảo sen, tay cầm túi vải để đựng tiền. Lại có lúc tượng Thần Tài ngồi với tư thế chân co, chân xếp, tay cầm bó lúa và đầu để trần. Sau này có tượng Thần Tài cầm xâu tiền hoặc cầm một thoi quà xuồng.

Mặc dù Thần Tài được xem là một hình tượng không giống của Thần Đất, nhưng tựu trung, cả nhì vị thần vẫn tất cả quyền uy hỗ trợ cho bé người có tác dụng ăn phát đạt, tài lai lộc tấn. Vì vậy, hiếm lúc thờ cúng Thần Tài một bản thân, cơ mà thường thờ cúng tầm thường với Thổ Địa – vị thần cai quản đất đai, nhà cửa. Người ta không chỉ cúng Thần Tài vào ngày tết, nhưng mà cúng xung quanh năm, nhất là những gia đình chăm nghề bán buôn. Người ta tin rằng chỉ bao giờ lo cho vị thần này chu đáo thì ông mới phù hộ. Sáng sớm, Khi mở cửa bán sản phẩm người ta thắp hương cầu khẩn Thần Tài “độ” cho họ đông khách hàng, tải may cung cấp đắt, trong ấm bên cạnh êm.

Vào ngày tết, sứ mệnh của Thần Tài càng được coi trọng hơn. Người ta lo làm đẹp nhà cửa, sửa soạn cho ông sạch sẽ, nếu vị thần này đã vượt cũ xuất xắc bị hư thì sẽ thỉnh vị mới về. Họ tin rằng năm mới, mọi thứ đều ngăn nắp cùng Thần Tài bao gồm sạch sẽ thì làm cho ăn mới phát lộc.

Xem thêm: Mua Mã Thẻ Zing, Nạp Zing Xu Bằng Điện Thoại Nhanh Nhất, Cách Nạp Zing Xu Bằng Thẻ Điện Thoại

SẮP.. ĐẶT BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ĐỊA

Theo sơ đồ trên ta thấy : Trong cùng bàn thờ , dán bên trên vách là một tấm Bài vị như đã nói ở phần trên . Hai bên , bên trái ( từ ngoại trừ nhìn vào ) là ông Thần tài , mặt phải là Ông Địa . Ở giữa nhì ông là một hũ gạo , một hũ muối với một hũ nước đầy . Ba hũ này chỉ đến cuối năm mới thay . Giữa bàn thờ là một chén nhang , chén bát nhang này Lúc bốc phải theo một số thủ tục nhất định ( sẽ nói rõ ở phần sau ) . Để tránh động chén bát nhang Lúc dọn dẹp và sắp xếp bàn thờ , những bạn cần cần sử dụng keo 502 dán dính bát nhang xuống bàn thờ. Lúc đang có tác dụng ăn tốt nhưng xê dịch chén nhang gọi là bị động chén nhang , mọi chuyện trở đề xuất trục trặc liền . Theo nguyên tắc ” Đông Bình – Tây Quả ” , những bạn đặt lọ hoa mặt tay phải , đĩa trái cây mặt tay trái ( Nhìn từ ko kể vào ) . Thường yêu cầu cắm hoa hồng , hoa cúc , hoa đồng tiền . Trái cây đề nghị xắp ngũ quả ( 5 loại trái cây ) . Thường ở kế bên nơi cung cấp đồ thờ cúng , người ta bao gồm một chiếc ktuyệt xếp 5 bát nước hình chữ Nhất – , những bạn phải bỏ ktuyệt và xếp 5 chén nước thành quyết chữ thập , tượng trưng cho ngũ phương , và cũng là tương trưng cho Ngũ Hành phát sinh phát triển . Ông Cóc để phía bên trái ( Từ bên cạnh chú ý vào ) , sáng tảo Cóc ra , tối con quay Cóc vào . Ngoài cùng trên mặt đất , những bạn đề xuất chọn một chiếc sơn sứ thật đẹp , nông lòng , đổ đầy nước và ngắt những nhành hoa trải bên trên mặt nước ( Cái này có tác dụng Minc Đường Tụ Thủy – Một giải pháp giữ tiền bạc khỏi trôi đi .

Trên nóc bàn thờ Thần Tài , người ta thường đặt tượng của Di Lặc Phật Vương tuyệt những câu chú Phạn tự để tăng thêm phần bảo vệ đến gia chủ rời khỏi tai ách.

Một số người trong miền Nam , Khi cúng Thần Tài – Ông Địa , thường cúng cố nhiên một đĩa tỏi bao gồm 5 củ tươi nguyên ổn đẹp đẽ giỏi nhiều là cả một bó tỏi . Họ mang lại rằng : ông địa ham mê tỏi lắm cần ta đặt trước mặt ổng là đúng cách, mang lại ổng gồm phương tiện để bài trừ ” các đạo chích vong binh ” ám muội , thực ra họ cần sử dụng bó tỏi đó để phòng chống những Tà sư làm ác, phá hoại bàn thờ đơn vị người ta bằng Bùa, Ngải . Tỏi bao gồm tác dụng tránh được điều đó ( Các người luyện Bùa , Ngải thường tránh ăn : Hành , Hẹ , Tỏi , Kiệu ) .

Nguyên tắc đặt bàn thờ Thần Tài là phải từ bàn thờ, Thần Tài phải tiệm được hết sự vào ra của người tiêu dùng. Có thể đặt theo hướng tốt của chủ công ty , tất cả thể đặt Theo phong cách hứng lấy dòng Khí bên phía ngoài Khi vào nhà . Có thể dùng phương pháp Điểm Thần Sát để tính , chọn lấy những cung THIÊN LỘC ,QUÝ NHÂN để đặt vị trí bàn thờ . HƯỚNG BÀN THỜ THEO CUNG TỐT CỦA GIA CHỦ.

– Dường như những bạn bao gồm thể bố trí ban thờ thần tài theo mẫu khác, ví dụ như chỉ cần 3 bát cũng được ko nhất thiết phải 5.

1/ Cung THIÊN LỘC :

Lộc là phương Lâm quan lại của Tuế Can , tính của Ngũ hành , Lâm quan lại tới cát . Lâm quan lại là thời đương thịnh , đang lên phơi phới , là đúng Đạo sinh thành , gần tới Vượng cơ mà là Lộc , bởi đã Vượng thì Thái quá .

Lộc là bí quyết gồm Lộc ra bao gồm môn . Nhà có cách này là cát khánh , rất tốt . Lộc ra chủ yếu Môn sẽ đem lại nhiều may mắn về tiền bạc , gia sản thăng tiến , điền trang vượng .Thường sinch người béo tốt , xuất sắc , tuấn tú lại khéo léo , tài năng Kinc doanh giỏi , làm cho ăn tiến phạt . Tuy nhiên cũng cần phải lánh xa Sinh – Vượng Lộc , tránh ko vong tử , tuyệt . Nếu Mộ , Không vong , Tử , Tuyệt thì Khí tán , không tụ , là vô dụng . Có Lộc cũng như ko . Tài sản mặc dù có như nước , rồi cũng tiêu tan hết . Đó gọi là Tuyệt Lộc . Nếu gặp Thai Khí thì mặc dù vẫn phát đạt , nhưng con trai tài giỏi mà kiêu ngạo , đàn bà nhỏ thì khả ái nhưng ngỗ nghịch . Trong gia đình tốt sinc nội loạn , cãi cự , cả ngày ồn ào khiến mọi người bất im .Lộc cung là Cát cung , vị vậy quanh đó cách đặt cửa chủ yếu ra , còn tồn tại thể đặt cửa phụ , bên bếp , phòng tiếp khách , chống làm việc , bàn thờ , giường ngủ . Tất cả được Lộc đều tốt . Tuy nhiênLộc phải cư đúng cung tài , là Lộc cư Lộc , mới thật là đắc cách , mới thật sự tốt đẹp .

2/ Cung QUÝ NHÂN :

Quý Nhân Thiên Ất là vị Thần đứng đầu cát Thần , hết sức tĩnh nhưng mà bao gồm thể chế ngự được mọi chỗ động , chí tôn mà lại có thể trấn được phi phù . Nhà có thiết yếu môn ra Quý là Đại cát khánh , Gia đạo bình an , hòa thuận , hỷ khí đầy đơn vị , luôn gặp may mắn . Quý nhân là sao cứu trợ, là Thần giải tai ương , cần bên ra Quý nhân là gặp việc có người góp đỡ , gặp ách có người giải cứu , gặp hung hóa cát. Sự nghiệp hiển vinch , công danh sự nghiệp thành đạt , dễ thăng Quan , tiến chức, học hành thi cử nhất nhất đều tốt đẹp . Quý nhân gặp Sinc, Vượng , thường sinh người hiếu lễ, khôi nguyên, tướng mạo siêu phàm, cá tính nhanh hao nhẹn, lý lẽ khác nhau, không phù hợp mẹo vặt, thẳng thắn cơ mà ôn hòa, khôi ngô tuấn tú. Quý nhân là Cát Khí rất tôn quý , yêu cầu gia vào cung như thế nào cũng rất tốt , không tính biện pháp đặt cửa bao gồm ra còn có thể đặt cửa phụ , nhà bếp , phòng khách , phòng có tác dụng việc , bàn thờ , giường ngủ đều tốt . Đặc biệt bàn thờ đặt bên trên cung có Âm Quý nhân là đại cat khánh , như vậy sẽ được âm Linc phù trợ . Không được để phòng tắm, bên vệ sinh vào cung Quý nhân , bởi vì như vậy sẽ bị họa hại triền miên , nữ nhân thiếu ngày tiết , động tnhì , sinch nhỏ mặc dù có đẹp đẽ nhưng cũng dấn thân vào nhỏ đường ô nhục , làm cho điếm , cuối thuộc phải tự vẫn . Tài sản xua tan , yêu thương ma hoành hành , gia đình có người bị cướp bóc , chém nhẹm giết máu me thảm khốc , bệnh tật đau khổ triền miên . Nếu để nhầm WC vào cung Âm Quý nhân thì tai họa khủng khiếp cạnh tranh lường .

Nhưng muốn đặt như thế nào thì trước mặt bàn thờ phải quang đãng , sạch sẽ ( Không như nhiều người nghĩ và đặt bàn thờ vào gầm , vào chỗ tối tăm ) . Ông Địa và Thần tài Mặc dù thờ dưới đất nhưng tính rất thích hợp thơm tho , sạch sẽ . Thường buộc phải để sẵn một lọ nước hoa , thỉnh thoảng lại xịt vào bàn thờ đến thơm .

PHƯƠNG SINH TÀI VƯỢNG VÀ VIỆC ĐẶT BÀN THỜ HOẶC TƯỢNG THẦN TÀI

Đây là vấn đề nhưng gồm lẽ từ bên thường mang lại đến cơ sở sale mua bán đều quan tâm : Đó là phương Sinc Vượng cùng giải pháp đặt Tài Thần.

Phương vị này còn được gọi là ” TÀI VỊ ” , nó không giống với phương Chính Thần vào Huyền Không học. Có 3 thuyết nói về phương vị này khác biệt :

_ Thuyết thứ nhất là theo trường phái Huyền Không , chọn phương Chính Thần làm cho phương của TÀI VỊ

_ Thuyết thứ nhị là theo Phi Tinch của Huyền Không , mang lại rằng phương của Tam Bạch phi đến mới là phương của TÀI VỊ. Tam Bạch chính là : Nhất Bạch, Lục Bạch và Bát Bạch

_ Thuyết thứ cha là chọn phương chéo cánh với cửa ra vào làm phương TÀI VỊ.

Theo khoa phong thủy thì tại phương TÀI VỊ này , người ta thường đặt những cây cối lá lớn xuất xắc các tượng Tài Thần . Phương TÀI VỊ này có một số điều yêu cầu và không nên như sau :

1/. Các điều NÊN ở TÀI VỊ :

_ Nơi phương TÀI VỊ nên sáng sủa , quang quẻ minc , ko thể để tối ám. Sáng là năng lượng Dương , phù hợp Hợp với Dương Khí. Sinch Khí ko ưa nơi tối tăm , yêu cầu phương này tuyệt đối tránh việc để tối , nếu thiếu tia nắng tự nhiên thì nên lắp thêm đèn

_ Nơi phương TÀI VỊ cần gồm Sinc Cơ , tức là chỉ nơi đây thiết bày hoa cỏ là tốt , phải nhớ là trồng loại cây luôn luôn luôn xanh tươi. Nhất là các loại cây trồng bằng đất bùn ( nê thổ ) , không ham mê hợp những loại cây trồng vào nước. Nên kiếm những loại cây lá to lớn , dầy , lá xanh mãi như cây Vạn Niên Thanh chẳng hạn

_ Nơi phương TÀI VỊ tốt nhất buộc phải đặt bàn ngồi ở đấy , để cả công ty thường xulặng ngồi ở đó , hkhông nhiều thở không khí của TÀI VỊ tốt có thể nói là được thấm nhuần nguồn TÀI KHÍ nơi đó , sẽ giúp ích mang đến Tài Vận người trong nhà

_ Nơi phương TÀI VỊ đề nghị đặt giường ngủ là rất say mê hợp. Đến đây thì tất cả lẽ chúng ta đã hiểu vì chưng sao những sách bày cung cấp trên thị trường luôn luôn khuim ” đặt giường chéo cánh góc với cửa phòng “, vì 1/3 thời gian trong ngày nhỏ người nằm ngủ nghĩ nơi đó , thường xuyên hít thở nguồn TÀI KHÍ nơi đó cũng rất tốt cho Tài Vận vậy.

_ Nơi phương TÀI VỊ bắt buộc đặt vật tốt biểu tượng Cát lành. Bởi phương này là nơi Vượng Khí ngưng tụ , nếu ta đặt thêm 1 biểu tượng Cát Lành thì tốt càng thêm tốt , như gấm thêu thêm hoa vậy.

2/. Các điều KỴ của TÀI VỊ :

_ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ đặt những vật nặng như tủ sách , kệ sắt , trang thiết bị nặng sẽ có tác dụng tổn hại đến Tài Vận của phòng đó

_ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ THỦY. Đấy cũng là nguyên nhân do sao ở bên trên cơ lại bảo nơi đây không say đắm hợp cho các loại cây trồng trong nước. Vì nơi đây là Cát Thần tọa vị , nay ta đem nước đến là Cát Thần lạc Thủy , khéo hóa ra vụng đấy !

_ Nơi phương TÀI VỊ vùng phía đằng sau đề xuất gồm tường đậy chắn , không thể trổ cửa đi hoặc cửa sổ, gồm vậy mới hợp biện pháp cục ” Tàng phong Tụ khí ” vào phong thủy , Tài Vận mới tụ được

_ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ bị những vật nhọn xung xạ đến như cạnh bàn , cạnh tủ….vv..sẽ có tác dụng tổn hại Tài Khí nơi đó

_ Nơi phương TÀI VỊ là nơi Cát Thần tọa vị cần ĐẠI KỴ ô uế , dơ bẩn. Vì vậy ko thể để vật ô uế , bụi bậm nơi đây

_ Nơi phương TÀI VỊ không nên để tối tăm , bởi u tối thì Sinch Khí không sinc sôi được , sẽ ảnh hưởng đến Tài Vận , sinch kế

Cách cúng Thần Tài

Người xưa cúng Thần Tài xung quanh năm, không chỉ vào dịp giỗ , Tết, Sóc Vọng cơ mà vào bất kỳ dịp làm sao thấy cần cầu xin. Ngày thường, người ta cúng Thần Tài đơn giản, chỉ bao gồm trầu, nước, trái cây,….Còn trong những dịp giỗ, Tết, Sóc Vọng thì cúng Thần Tài bằng cỗ mặn.

Nam mô a di Đà Phật! (3 lần)

– Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư phật mười phương.

– Kính lạy Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị chánh đức Tôn thần.

– kính lạy chư vị các Quan Thần linh cai quản bản địa.

– Con cung thỉnh Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân.

– cung thỉnh Ngũ phương Ngũ thổ Long thần

– cung thỉnh bản gia bản thổ tiền hậu địa chủ Tài thần

Tín chủ nhỏ là………………………………………………………….

Ngụ tại……………………………………………………………………

Hôm ni là ngày…….tháng…….năm……………………………….

bé chân tình biện lễ nén hương ngát chén nước trong, lễ vật kyên ổn ngân, nhang đăng tkiểm tra quả cùng các thứ cúng dưng, biện ra trước án kính thỉnh ngài Thần Tài cùng chư vị lai lâm trước án, chứng giám lòng thành, chấp hưởng lễ vật, chấp sự kêu cầu, phù trợ bọn chúng bé bình yên khang thái, vạn sự tốt lành, gia đạo hưng long thịnh vượng, lộc tài tăng tiến, chổ chính giữa đạo mở với, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm….Đầu năm chí giửa , nửa năm chí cuối được tai qua nạn khỏi , điều lành tính có đến , điều dữ có đi , cầu tài được tài , cầu lộc được lộc , cầu bình yên được bình an . Có người gồm của , được nhân an vật thịnh , đi đến nơi về đến chốn , làm cho ăn được thông đồng bén giọt, đầu xuôi đuôi lọt, vạn sự như ý.

Nay bé lễ bạc chân thành, nhất trung tâm kính lễ.

Nam mô a di Đà Phật! (3 lần)

Ngoài Địa Chủ Tài Thần mà mọi người hay thờ là một khuôn bài xích vị với 2 dòng chữ ở giửa là : NGŨ PHƯƠNG NGŨ THỔ LONG THẦN TIỀN HẬU ĐỊA CHỦ TÀI THẦN nhưng mà mọi người xuất xắc thờ , hai bên có 2 câu đối ( ” Kim chi sơ vạc diệp _ Ngân thụ chánh hoa knhì ” , hay là ” Thổ vượng nhân tòng vượng _ Thần an trạch tự an ” , xuất xắc là ” Thổ năng sinh Bạch ngọc _ Địa khả xuất Hoàng kim ” ) đã nói trên. Ngày xưa người ta thường thờ Địa Chủ Tài Thần bên trong , bên phía ngoài thờ Môn Thần ; ngày nay vày nhiều nơi quán triệt thờ cúng bên ngoài bắt buộc chỉ còn thờ mỗi Địa Chủ Tài Thần phía bên trong , coi như vị Thần này kiêm luôn việc bảo hộ cho Trạch Chủ , cấm đoán ác quỷ xâm nhập.

Theo quan niệm người Hoa còn thờ tượng Văn-Võ Tài Thần

VĂN TÀI THẦN :

Chia làm cho 2 là Tài Bạch Tinch Quân với Tam Đa Tinh

_ Tài Bạch Tinh Quân : Ngoại hình như 1 vị trưởng giả phong lưu, mắt trắng râu dài, người mặc áo gấm thắt đai ngọc , tay trái ôm 1 thỏi Kyên Ngulặng Bảo ( thỏi rubi mà lại người ta hay chưng nơi Thần Tài , nó cũng là 1 trong những dụng cụ hóa sát vào phong thủy đó chứ ) , tay phải ôm tờ giấy cuốn lại có in mẫu chữ ” Chiêu Tài Tiến Bảo “

Theo truyền thuyết ông vốn là Thái Bạch Kim Tinc trên thượng giới , chức tước là ” Đô Thiên chí phú Tài Bạch Tinc Quân ” chuyên quản tiền tài rubi bạc của thiên hạ. Nên người ta hay đặt tượng ông nơi TÀI VỊ , có người còn thờ ông nữa ( TƯỢNG DI LẶC PHẬT VƯƠNG )

_ Tam Đa Tinch : Nghe tên thì thấy lạ , nhưng thật ra đó là Phước Lộc Thọ Tam Tinh đấy thôi.

Phúc Tinc tay ôm đứa bé tượng trưng bao gồm nhỏ thì vạn sự đủ phúc khí. Lộc Tinch mặc triều phục sặc sỡ , tay ôm Ngọc Như ý , tượng trưng thăng quan lại tiến chức , thêm tài tăng lộc. Thọ Tinc tay ôm quả đào thọ , mặt lộ vẻ hiền hòa , hạnh phúc tượng trưng mang lại thịnh vượng trường thọ. Trong 3 vị chỉ gồm Lộc Tinh mới là Tài Thần , nhưng bởi xưa nay Tam vị nhất thể đi thông thường ko rời , đề xuất người ta luôn luôn làm chung tượng của 3 vị. Nếu đặt cả Tam Tinc vào TÀi VỊ thì cả nhà an vui , hạnh phúc , phúc lộc song thu

Những người giữ chức văn , những người làm công cần đặt tượng Văn Tài Thần nơi TÀI VỊ , tuyệt thờ Văn Tài Thần

Các tượng Văn Tài Thần đề nghị đặt xoay mặt vào trong

VŨ TÀI THẦN :

Cũng chia làm 2 là : Quan Thánh Đế ( còn gọi là Quan Công ) mặt đỏ râu dài, Triệu Công Minh miệng đen mặt đen

_ Quan Thánh Đế : Nói đến Ngài , có lẽ ko cần xem truyện Tam Quốc thì ai cũng từng nghe cùng biết. Gần như 99% người Hoa đều có thờ Quan Thánh Đế vào công ty cả ! Ông ko ko chỉ tượng trưng đến Chính Khí sáng sủa lòa , nhưng mà còn tồn tại thể giúp cho người hút tài , tiến bảo , có tác dụng ăn thuận lợi , tai qua nạn khỏi , trừ tà hộ thân.

Những người làm quan tiền võ , theo nghiệp quân nhân , những ông chủ marketing cần thờ Vũ Tài Thần hoặc đặt tượng Vũ Tài Thần nơi phương TÀI VỊ.

Các tượng VŨ Tài Thần đề xuất đặt hướng ra cửa.

_ Triệu Công Minc : Vị thần này nếu quý vị làm sao có xem qua truyện Phong Thần ắt biết tiểu sử ông. Sau Khi tử trận lên bảng Phong Thần , ông được Khương Tử Nha sắc phong làm ” Chính Nhất Long Hổ Huyền Đàn chân quân ” thống lĩnh 4 vị Thần : Chiêu Bảo, Nạp Trân, Chiêu Tài , Lợi Thị.

Ông vừa giúp tăng tài , tiến lộc vừa có thể mặt hàng ma phục yêu , nên 1 số người Hoa cũng say mê thờ ông, tốt đặt tượng ông nơi TÀi VỊ, vừa góp vượng tài, vừa góp an ninh.